Enter email addressInvalid email!

د عملياتو په واسطه د ښځو د شنډوالي په اړه
عطاء بن خليل ابو رشته | October 19, 2014

د عملياتو په واسطه د ښځو د شنډوالي په اړه

پوښتنه او ځواب 

 

هيثم العمور ته!

السلام عليکم و رحمت الله و برکاته!

زموږ مهربان شيخ صاحب، له ما سره يوه اړينه طبي پوښتنه ده چې ځواب ته يې ډېره اړتيا لرم. زه ډاکتر يم او په نسايي او ولادي روغتون کې کار کوم. هغه وخت چې ښځې ورته اړتيا ولري ولادي عمليات کوي؛ يعنې هغه وخت چې د جنين او ښځې ژوند له خطر سره مخ وي.

 

دلته ځينې حامله ښځې شته چې د ځينو ناروغيو له کبله له ستونزو سره مخ دي، د حاملګۍ موده په سختو ستونزو او کړاونو کې تېروي، دغه ناروغۍ، ناروغ دومره کمزوری کوي، چې د جنين پورته کولو توان نه لري، چې د بچيانو د زېږون ترمنځ لږ تر لږه بايد له دريو کلونو څخه تر څلورو کلونو پورې وقفه غواړي. له مجبورۍ موږ ځينې د حمل له اخيستلو منعه کوونکي وسايل کاروو. خو ځينې داسې ښځې شته چې په هغوی کې د حمل موانع د مطلوبې فاصلې پيدا کولو ته اړتيا نه پيدا کېږي او اولادونه يې ژر ژر پيدا کېږي او دا کار يې ژوند ګواښي، او په دوامداره توګه ښځې ډېرو نسايي او ولادي عملياتو ته اړ کېږي.

 

يو شمېر نورې ښځې شته چې د ملا فقرې يې نرمې او د غضروف يا نرم هډوکي په بڼه وي، يو شمېر نورې ښځې زياته وينه بهېدنه لري، نو ډاکتران د فالوف (د رحم نفير) لوله په دايمي توګه بندوي چې بيا حمل نشي اخيستی. دغه کار د ښځو په منځ کې په يوه رواج باندې بدل شوی دی. روغتونو ته ځي او د حمل د اخيستول د بې وسۍ دعوا کوي او د رحم د (نفير د لولې) د دايمي بندېدو غوښتنه کوي. په داسې حال کې چې عمر يې له ۳۶ کلونو زيات نه وي، حتی د ځينو عمر له ۳۲ کلونو څخه لوړ نه وي. په متخصصو ډاکترانو باندې فشار اچوي چې نسايي او ولادي عمليات يې وکړي او د رحم (نفير) لوله په کلکه بنده کړي.

 

پوښتنه:

د هغې ډاکترۍ چې د ښځو حالت د حمل په مختلفو مرحلو کې تر څېړنې لاندې نيسي او ګوري چې د حاملګې موده ورته ستونزمنه ده او ورته لازمه ده چې د فالوپ (د رحم نفير) لوله په دايمي توګه بنده کړي شرعي حکم څه دی؟ او د هغې ډاکترۍ په اړه چې يوازې د ښځو په خبرو باندې بسنه کوي او له څېړنې پرته يې عمليات کوي، په داسې حال کې چې د ښځې خبرې به سمې نه وي، اسلامي شريعت څه حکم کوي؟

 

ځواب:

وعليکم السلام ورحمت الله و برکاته

په اصل کې د حمل منعه په موقت ډول روا ده، د عزل د مشهورو دليلونو په اساس....

 

مګر په دايمي توګه د حمل منعه او شنډوالی حرام دی. نو د هغه دواګانو او عملياتو کول چې په دايمي توګه د حمل مانع او د نسل د قطعه کېدو سبب کېږي حرام دی. دا ډول کار کول شرعي جواز نه لري. د دې له پاره چې له دې عمل سره د خصي کېدو حکم مطابقت کوي او په همدې ګروپ کې راځي او هماغه حکم ځانته اخلي، ځکه دا کار نسل قطعه کوي، لکه څرنګه يې چې خصي کول قطعه کوي. د خصي کېدو د حراموالي په اړه ښکاره نصوص راغلي دي.

 

څرنګه چې سعد بن ابی وقاص فرمايي:

 

((رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل ولو أذن له لاختصينا))

[متفق عليه]

رسول الله صلی الله عليه وسلم؛ د عثمان بن مظعون په دې خاطر واده نه کول چې د الله تعالی عبادت وکړي رد کړل، که يې چېرې هغه ته اجازه ورکړې وای، موږ خپل ځانونه خصي کول. عثمان بن مظعون رسول الله صلی الله عليه وسلم ته راغی او ويې ويل:

 

((يا رسول الله إني رجل يشق علي العزوبة، فأذن لي في الخصاء. قال: لا، ولكن عليك بالصيام)) 

اې رسول الله زه مجرد سړی يم چې مجردي را باندې سخته تېرېږي، ما ته اجازه را کړه چې خپل ځان خصي کړم. پيغمبر صلی الله عليه وسلم و فرمايل: نه! ته بايد روژه ونيسې او په بل روايت کې راغلي دي:

 

((يا رسول الله اتئاذن لي في الاختصاء؟ قال:إن الله أبدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة))

اې د الله تعالی رسوله آيا اجازه راکوې چې خپل ځان خصي کړم؟ رسول الله صلی عليه وسلم وفرمايل: الله تعالی موږ په حنيفي رهبانيت چې د ټينګې عقيدې او سمې لارې لرونکي ګرځولي يو.

 

په دايمي توګه د نسل قطعه کول د شريعت د حکم مخالف کار دی. چې شريعت زېږون او نسل د واده اصل بللی دی. الله تعالی انسان ته په خطاب کې ويلي دي:

 

((وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً ....)) 

[نحل: 72]

الله تعالی ستاسې له پاره ستاسو له جنس څخه ښځې در کړې دي او ستاسو له ښځو څخه يې ستاسې له پاره بچيان او لمسيان را پيدا کړل....

 

نو په دې اساس د ښځو او نرانو له پاره د عملياتو په واسطه دايمي شنډوالی حرام دی.

 

مګر هغه وخت چې ښځه حمل واخلي تکړه، امانت کاره او د باور وړ ډاکتران پرېکړه وکړي چې د ماشوم پاتې کېدل د مور په خېټه کې، د مور ژوند له مرګ سره مخ کوي، چې د ماشوم مرګ ورسره يو ځای دی، په دې حالت کې د جنين سقط د مباح حکم لري او د مور د ژوند ژغورل لومړيتوب لري او اسلام دغه کار ته جواز ورکړی دی.

 

مګر د هغه ښځې خبرې چې حمل يې اخيستی وي او په خپل ژوند باندې ویرېږي، هغه له حقيقته لرې خبرې دي که څه هم حامله ښځه د مريضۍ په حال کې وي او په همدې طريقه بايد ژوند ته ادامه ورکړي، څو سالم ماشوم په سمه توګه وزېږوي، الله تعالی هغه ته ښه روغتيا ور په برخه کوي. لکه څرنګه مو چې وړاندې يادونه وکړه هغه وخت چې ښځه حمل واخلي او که د حمل پاتې کېدل د مور او ماشوم ژوند له مرګ سره مخ کوي د باور وړ او ماهرو ډاکترانو په امر د جنين سقط جواز لري.

 

په دې اساس شنډوالی حرام دی، د حمل په جريان کې د ښځې معالجه اړين امر دی. د حمل په جريان کې د ښځې د ژوند ساتنه هغه اړين امر دی چې اسلام يې حکم کړی دی. تر هغې چې جنين د مور ژوند په مرګ وګواښي چې د جنين مرګ هم ورسره تړلی دی، نو د باوري او امين ډاکتر په امر د جنين سقط جواز لري. خو د ښځې د ښکلا په موخه د حمل د دايمي مخنيوي (معالجه) حرامه ده. بايد ډاکتران دغه مسئله وړه ونه بولي. نو د حمل او مريض په تشخيص کې بايد بې کچې هڅه وکړي؛ ځکه دا يو امانت دی او ډاکتران بايد ورته ځانګړې پاملرنه ولري او خپل آخرت د دنيا په لږ متاع سره خرڅ نه کړي:

 

... فَمَامَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ 

[توبه: 38]

سره له دې چې د دنيا د ژوند متاع د آخرت پر وړاندې لږ څه دي!

 

د بحث په پای کې زه ښځو او مېړونو ته د نسل د زياتوالي توصيه کوم او د خپلو اولادونو په سمه روزنه کې له دوی څخه وعده اخلم، ځکه رسول الله صلی الله عليه وسلم د قيامت په ورځ د خپل امت په ډېروالي باندې وياړي. څرنګه چې بيهقي په لوی عمر کې له ابی امامه رضی الله عنه څخه روايت کوي چې رسول الله صلی الله عيله وسلم فرمايلي دي:

 

((تَزَوَّجُوا فَإنِّی مُکاثِرٍ بکمُ الْأُمَمَ يوْمَ الْقِيامَةِ))...

(( واده ورکړئ چې زه د قيامت په ورځ د خپل امت په ډېروالي باندې په نورو امتونو باندې سرلوړي کوم)).

 

نوموړی حديث حاکم په خپل مسند کې د صحيحينو په شرطونو باندې له معقل ابن يسار رضی الله عنه او بزار په خپل مسند کې له انس رضی الله عنه او نورو هم روايت کړی دی.

 

او الله تعالی د صالحو ښځو او صالحو نرانو ولي دی.

 

ستاسې ورو عطاء بن خليل ابو رشته

23 رجب 1435 هجري قمري

يا 22/05/ 2014 ميلادي


PDF Print Email
Views [ 2010 ]

نظریات مرتبط:

February 06, 2015 | احمدشاه
دټولو نه لمړی السلام علیکم ! په پورته موضوع کی یوځای راته داپوښتنه پیداشوه چی لیکلی مودی (ای دالله ج رسوله آیا اجازه راکوی چی خپل ځان خصی کړم رسول الله ص وفرمایل الله ج مونږپه حنیفی رهبانیت چی دټینګی عقیدی اوسمی لاری لرونکی دی ګرځولی یو) دلته دحنفی مذهب تاسویادونه کړی اوکه بل هدف لری ؟که ی راته واضح کړی .مننه
October 21, 2014 | ګل احمد حنیف
اسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته محتر ورور عطاء بن خلیل ابو ررشته څخه ډیره مننه چی ټولو مسلمانانو ورنو او خویندو ته یی دا موضوع روښانه کړه جزاک الله خیراً کثیر
نظر
 
اسم : اسم تانرا داخل نمایید
ایمیل : ایمیل آدرس تان را داخل کنیدایمیل آدرس تان اشتباه است
نظر :  نظر تان را داخل نماییدتعداد حروف از اندازه تعیین شده زیاد است
کود : A value is required.Invalid Security code.
  8567343
همچنان ...
آیا پدر کافر ولی دختر تازه مسلمانش شده می تواند؟
پاسخ: داخل شدن در سینما جهت تماشای فلم های خوب و نافع جایز است، به شرط اين که صفوف زنان از مردان در داخل تالار جدا باشد؛ پس این حالت مثل حاضر شدن در مجلس سخنرانی یا کنفرانس است و این هم به شرطی جایز ا...
در نبود دولت اسلامی زکات به چه کسی پرداخت گردد؟
در کتاب "اموال" باب پرداخت زکات به خلیفه صفحه ۱۷۰ چنین بیان شده است: «زکات اموال از قبیل زکات حیوانات(شتر، گاو و گوسفند) زکات زراعت و میوه جات و زکات پول و اموال تجارتی باید به خلیفه یا نایب آن از جمل...
ستر قدم های زن در نماز
یعنی جلباب های خود را تا پایین بپوشانند و "ارخاء(آویزان کردن)" درکلمه ی "یدنین(فروافگندن)" پوشانیدن متحقق نمی شود؛ مگر این که جلباب باید تا قدم ها برسد یا حد اقل قدم ها را بپوشاند؛ اگر قدم ها با جوراب...
په ونو کې د مېوو پلور
په دغه تړون کې د شرعي حکم بیان، یعنې د مېوو پلور د ونې په ښاخ کې، چې تر اوسه مېوه د ونې په ښاخ کې وي، شرحې ته اړتیا لري؛ ځکه په دغه تړون کې مېوې او حاصل ته کتل کېږي. که پخه او رسېدلې وي یعنې خوړل یې ش...

موضوعات جدید ...

ایا د (G20) سر مشریزې پر وړاندې لاریونونه به رښتیا هر څه بدل کړي؟ ایا د (G20) سر مشریزې پر ...
له ټولې نړۍ څخه په لس ګونو زره د پانګوالۍ-ضد لاریون کوونکې د المان د هامبورګ په ښار ک...
اسلام سیاسی چیست، و آیا اسلام سیاسی مردو...
راتلونکي نسل ته الګو شئ!...
آیا ائتلاف‌ها و محورهای فعلی کارساز است؟...

نشرات جدید ...

ماهنامه تغییر - شماره هشتم
ماهنامه تغییر - شماره هشت...
ماهنامه تغییر - شماره هشتم ماهنامه تغییر به مسایل داغ سیاسی، فرهنگی و اجتماعی به سطح جهان و منطقه پرداخته و شما هم با استفاده از آن در نشر و بخش هر چه...
ځانګړی رپوټ: په سوریه کې د ترکیې نظامي م...
گزارش ویژه: بررسی مداخله نظامی ترکیه در ...
ماهنامه تغییر - شماره هفتم...
ماهنامه تغییر - شماره پنجم و ششم...

پر بیننده ترین ها ...

زیانکارانی که خود را برنده می دانند!
زیانکارانی که خود را برند...
امرالله صالح دقیقاً حقیقت سیاسی اسلام را درک می کند، اما وی می خواهد از طریق این چنین...
«ائتلاف نجات افغانستان»: نجات افغانستان ...
اسلام سیاسی چیست، و آیا اسلام سیاسی مردو...
هغه بايلونکي چې ځانونه ګټونکي ګڼي!...
آیا ائتلاف‌ها و محورهای فعلی کارساز است؟...